Горький м. - Дві правди про людину в п`єсі м. гіркого на дні

П'єса "На дні" - вершина драматургії М. Горького. Центральна ідея п'єси - суперечка про людину, про те, що таке людина, що йому потрібніше-правда, часто жорстока, або гарна брехня. Авторську позицію висловлює Сатин, протилежну - Лука. П'єса мала грандіозний успіх після виходу, але сам автор був нею незадоволений. Читачеві ж мимоволі більше подобається гуманізм і людяність Луки, ніж полум'яні слова, вимовлені шулером: "Людина - це звучить гордо!" Сатин, що говорить ці слова, навіть і не намагається змінити своє становище: "Працювати? Для чого? .. Людина - вище ситості! .. "Горький не зміг знайти більш" позитивного "героя на дні суспільства, здатного вимовити слова про гордого Людину І тому ми відчуваємо фальш, неприродність у промовах Сатіна. Недарма пізніше Горький напише п'єсу "Старий", в якій спробує позбавити образ Луки чарівності, розповівши про темне минуле свого героя.
Нічліжка для жебраків - символ, образ останнього дна, на яке опустилися люди, що втратили сенс життя, що втратили надію і віру в себе. П'єса починається з опису жахливої ​​обстановки нічліжки. Всі персонажі - "колишні люди": Барон - колишній аристократ, Актор-артист, Кліщ - робітник. Хтось із них вже зневірився: Актор, Ганна, Попіл, Настя шукають вихід у мріях, і тільки Кліщ дійсно хоче вирватися звідси. Крайню позицію займає Сатин, що нехтує працю і будь-які соціальні умовності.
З появою Луки з його філософією кохання і жалості до людини одноманітне життя нічліжки змінюється. Спочатку Лука був задуманий як негативний персонаж, у той час як Сатин - позитивний.
. Але автор, будучи письменником-реалістом, створив образ мандрівника набагато складніше і багатше, ніж передбачалося спочатку. Існує думка, що в образі Луки пародійно показаний Л. Толстой з його філософією непротивлення.
Про сам Луці ми знаємо дуже небагато: мандрівник "років шістдесяти". Він добрий (в усякому разі, таким він постає перед нами), він шкодує людей, намагається пробудити в них надію, проповідує співчуття до людини. Він вважає, що повна правда для людини згубна, тому й розповідає історію про бідняка, який жив однією надією - знайти праведну землю - і не пережили розчарування у своїй мрії. І дійсно, Актор кінчає життя самогубством, не витримавши "правди" Сатіна. Недарма п'єса закінчується словами Сатіна: "Ех ... зіпсував пісню ... дур-рак! "
Лука втішає Ганну, обіцяє їй загробне життя: "Відпочинеш там !..",-хоча сам не вірить у Бога (" У що віриш, то і є ... "- ухильно відповідає він попелу на це питання); робить вигляд, що вірить Насті: "Я-вірю! .. Коли ти віриш, була в тебе справжня любов ... значить - була вона! "Старий дарує надію Акторові:" Ти ... лікуйся! Від пияцтва нині лікують ... Безкоштовно ...", вказує дорогу попелу: "... Іди з нею звідси ...". І він по-своєму правий. Дійсно, навіщо жінкам, з дитинства живуть у жорстокої дійсності і ніколи не бачили в житті прекрасного, потрібна жорстока правда - нехай вони будуть щасливі хоча б у мріях. Актор ж і Попіл по-справжньому повірили Луці і вирішили вирватися з убогості і бруду. І, як знати, можливо, це б їм вдалося ... Так, Актор говорить: "Я сьогодні - працював ... а горілки не пив ". Він нарешті відчув себе людиною, у нього з'явився інтерес до життя, він навіть став згадувати вірші.
З появою Луки виникає основний конфлікт п'єси. Зав'язується суперечка про людину між двома героями: Сатин і Лукою. Мандрівник має великий вплив на всіх мешканців нічліжки, в тому числі і на Сатіна. Він "розбудив" шулери, пробудивши в ньому людини. Сатин Неприйнятна позиція Луки, але той, принаймні, змушує його замислитися. Недарма Сатин забороняє всім погано відгукуватися про старого: "Он-розумниця! .. Він ... подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету ... "Саме тепер Сатин вимовляє свій знаменитий монолог:" Я-розумію старого ... так! Він брехав ... но-це з жалості ... Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками, - тим брехня потрібна ... Брехня - релігія рабів і господарів ". "Правда - бог вільної людини!" - Такий девіз Сатіна. Людина зобов'язана знати, як низько він впав, щоб почати нове життя, говорить шулер. Людина "вище за все", він ні в чому не має потреби: ні в любові, ні жалості, ні в співчутті. Справжній, вільний, сильний людина гідна правди. Безумовно, філософія Сатіна - це рання романтична філософія автора, згідно з якою "людина вище жалості", "людина є все" і "немає нічого, крім людини".
І з цим важко посперечатися, тим більше що сюжет розвивається відповідно до позиції автора: Попелу заарештовують, зникає Наташа, вмирають Актор і Анна, і навіть Кліщ упокорюється з убогістю і втрачає останню надію на нове життя, тобто Лука нікому реально не поліпшив життя . Втіха Луки діє недовго: правда знову приводить людину до розчарування, але хоча б якийсь час він буде щасливий, і іноді це вже важливо.
Таким чином, незважаючи на певну позицію автора, основне питання п'єси залишається невирішеним. Кожен заново вирішує його для себе. Мені здається, що будь-якій людині потрібна іноді підтримка і співчуття, хоча жити одними ілюзіями теж безглуздо.



На чому стоїть цей світ? Чому в найбільш гіркі, здавалося б, безпросвітні моменти нашого життя раптом з'являється людина, яка воскрешає нас, даруючи нову надію і любов? Але бувають такі випадки, коли чужа жалість, чуже співчуття принижують гордих, незалежних людей. , _) Ти питання висвітлює М. Горький у своїй п'єсі "На дні". Він, немов давньогрецький філософ, вважає, що істина народжується в суперечці, у порівнянні двох протилежних точок зору, тому особливо важливі і цікаві позиції Луки і Сатіна як носіїв основних ідей.
Позиція Луки - це ідея співчуття до людей, до їх нещасть, ідея діяльного добра, яке втішає людини, збуджуючи в ньому віру, здатну повести його далі, ідея "піднімає обману", який дозволить людині витримати тягар правди життя.
На порозі нічліжки Лука з'являється з костуром і торбинкою. Про нього ми знаємо дуже небагато. Тільки те, що він мандрівник років шістдесяти. Лука не приховує свого ставлення до нічліжників. До "панам", господарям положення - Костильова, Василини, почасти Медведєву, - він ставиться явно негативно. Василісу називає "звіром злим" і "гадюкою отруйної", Медведєва іронічно величає "... видимість сама геройська", Костильова він заявляє: "Якщо тобі сам господь бог скаже:" Михайле! Будь людиною! .. "Все одно - ніякого толку не буде ..."
Ганну ж, Настю, Наташу, Актора і Попелу Лука оточує турботою, любов'ю і ласкою. Він виявляє ставлення, яке, незалежно від результатів, свідчить про його щирому бажанні робити добро. Він вважає, що може дати опору людині в житті, "навіявши золотий сон" мрії. Правда ж висмикує з-під людину цю опору, якої може бути будь-яка ідея, якщо вона здатна втішити людини, захистити його, дати йому втіху. Звертаючись до попелу, Лука каже: "І. .. чого тобі правда боляче потрібна ... подумай-ка! Вона, правда-то, може, муру для тебе ... Вона, правда-то, - не завжди по недузі людині ... не завжди правдою душу вилікуєш ". Слабкі люди несвідомо тягнуться до "правді" Луки. Так, він вселяє вмираючої Ганні віру в краще життя після смерті, допомагає їй піти в інший світ без важких думок. Акторові і попелу він дарує надію "почати життя спочатку".
Сатин і Лука сходяться на тому, що "все в людині, все для людини", і розходяться в розумінні того, які шляхи ведуть до торжества цієї істини.
Про сам Сатин ми дізнаємося, що він картковий шулер, колишній телеграфіст, по-своєму освічена людина. Він багато в чому незвичайний на тлі інших мешканців нічліжки. На це вказують його перші репліки, в яких він використовує рідкісні і цікаві слова: "сикамбр", "Макробі-отіка", "трансцендентальний" і багато інших. Потім ми дізнаємося, як він опустився на "дно життя". Ось що він говорить Луці: "Тюрма, дід! Я чотири роки сім місяців у в'язниці відсидів ... убив негідника в запальності і роздратуванні ... з-за рідної сестри ... У в'язниці я і в карти грати навчився ... "Розуміючи, що вибратися з цього виру йому не вдасться, він і в цьому положенні бачить перевагу - це свобода. Сатин проти брехні. Оголошуючи, що "брехня - релігія рабів і господарів" і що "правда - бог вільної людини", він не шукає втішного обману: "Людина-ось правда".
Любов Луки до людини харчується жалем до нього, а жалість є не що інше, як визнання слабкості людини в боротьбі з несприятливими обставинами. Сатин ж вважає, що людина не має потреби в втіхою брехнею, породжуваної жалістю. Жаліти людини - значить принижувати його недовірою до його здібностям.
Щоправда, на думку Сатіна, відкриває перед людиною величезні можливості реально оцінити свої сили і спробувати знайти вихід. Проповідь ж Луки може завести в глухий кут. Яскравим прикладом може послужити доля Актора. Лука не говорив неправди, не брехав про існування лікарні для алкоголіків. Але сам Актор не знайшов би в собі сили, щоб шукати цю лікарню. Коли прийшов час прокинутися від "сну", навіяного Лукою, Актор розбився об сувору дійсність, впавши з висоти своєї мрії.
Перший акт п'єси показує світ "принижених і ображених", але не втратили віру в краще життя людей. У кінці п'єси ми бачимо тих самих людей, але вже втратили хоч яку-небудь надію на порятунок. Тут видно "правда" Сатіна. Ілюзії лише на час заспокоїли і приспали людей. Ось логіка самої п'єси, яка доводить неспроможність поглядів Луки.
Успіх п'єси "На дні" полягає в її актуальності. Вона і в наш час змушує читача чи глядача зупинитися і задуматися. І кожна людина робить для себе певні висновки. Мене, як і багатьох інших, цей твір не залишило байдужою. Погоджуючись багато в чому з позицією Сатіна, я вважаю, що не можна відмовлятися і від співчуття, і від співчуття. Необхідно допомагати людям повірити в себе і свої сили.